スサノオは北方系モンゴリアン43)で、古代の大陸や朝鮮半島での度重なる戦乱に疲れた沸流国の一族が、出雲（島根県東部宍道湖周辺）に移住した子孫²⁾で、出雲沼田の豪族・布都の子⁴³⁾としてBC188年頃に出雲で生まれたとみられる。

　そして18歳頃に、出雲で横暴を極めていた清田（現・雲南市大東町清田）の製鉄富豪・オロチを倒し、虐められていた稲田（現・仁多郡奥出雲町稲田）の娘・櫛稲田姫を助けて娶り、須賀（現・雲南市大東町須賀）の地に館を構えた。

　出雲での伝承から、櫛稲田姫は予てからスサノオの恋人だったとみる説²⁾もある。このとき、須賀の館に幾重にも垣根を造ってオロチの残党から櫛稲田姫との館を衛ったという。そして、「夜久毛多都、伊豆毛夜幣賀岐、都麻碁微爾、夜幣賀岐都久流、曾能夜幣賀岐袁（八雲たつ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣つくる その八重垣を）」とスサノオが詩を詠んだ68)69)という。この「伊豆毛」が、出雲の地名起原だとされている。

　この月を出雲では神在月と呼び、出雲大社では十一日から七日間、神有祭・神在祭が行なわれる名残らしい。また出雲・隠岐以外の地では、族長（神）が不在になるので、この月を神無月と呼ぶようになった¹⁶⁾と云う。

　出雲と朝鮮半島の交易ルートを安定確保するため、壱岐・対馬を出雲国に加盟させ、そこから朝鮮半島に渡り先進技術を次々と導入した²⁾とみられている。

　対馬はからは朝鮮半島が手に取るように見える程近く、対馬の北端には韓岬の地名がある。ここから船を出したのであろう。

　このとき、スサノオが建国した国名は「輪国」ではなかったかとみる説²⁾があるが、私は「和国」だったと思う。中国の史書は、音の似た「倭国」と書いているが、「倭」は中国人がつけた蔑称で、中国語では「ウオ」」と発音する。

　スサノオの建国した和国は、現在のような中央集権国家ではなく、豪族の連合体であろう。AD82年頃に書かれた中国の史書・「漢書」地理志によると、

　「樂浪海中有倭人、分爲百餘國」（倭人は楽浪海の中に在り、百余國に分かれる）とあるように、各地の豪族が支配する国々の連合体とみられる。

　本州では、出雲におけるオロチ族との戦い以外は戦闘の痕跡や伝承はないが、話合いで合意の得られなかった部族もあったようで、BC136年頃、50歳過ぎに本格的に九州遠征を開始し、なかでは武力を行使した形跡もある。

　スサノオ軍の戦闘跡と断定できる確証はないが、北九州の吉野ヶ里遺跡（BC3世紀〜AD3世紀）の甕棺墓遺跡から発掘された甕棺には、腰骨に剣の刺さったものや首のない遺骸がみられ、戦闘の痕跡を物語っている。

　余談になるが、吉野ヶ里はBC210年に中国大陸から集団渡来した徐福一族等が、その後に建国した大型集落の首都だった可能性が高い。（徐福についてはこちらを参照）

　スサノオ一族は豊前に上陸し瞬く間に筑前・筑後、豊前・豊後を服従させて統治下に入れた。そして、筑紫は同行していた息子・大歳尊（オオトシ）に統治を任せ、自身は部下を従え豊国の宇佐（大分県北部）に拠点を構えた⁵¹⁾とみられている。

　その後、スサノオは拠点を宇佐から日向の西都に移し、九州を統治するようになった⁴¹⁾とみられている。九州の呼び名は後世になって着けられたものであるが、もとは西海道の九国（筑前・筑後・豊前・豊後・肥前・肥後・日向・大隅・薩摩をいう）からきたものである¹⁶⁾。

　この時、熊曾（くまそ）地方だけは統一に失敗した²⁾ようである。熊曾とは、上代の球磨（くま）の地と曽於（そお）の地との複合。古くは九州南半、日向・大隅・薩摩地方（宮崎県、鹿児島県）に当たる。

　律令時代の行政区画には、球磨（くま）に当たるものとして肥後国球磨（くま）郡の名があり、曽於（そお）は大隅国贈於（そお）郡¹⁶⁾の名がみえる。熊曾はその後、大和朝廷になってからも朝廷の意にそわなかったとみえ倭建尊はじめ幾度も熊曾征伐が行われたことが日本書紀にも記されている。

　ともあれ、スサノオは南九州もほぼ平定したものの、日向族の気持ちを和らげる必要もあり、イザナギの娘・向津姫を娶り現地妻にした^2),43)とみられている。記紀の云う大日霊女貴尊（アマテラス）で、伊勢神宮の内宮祭神である。

　ついでながら、伊勢神宮外宮の祭神・豊受大神は原田常治氏⁴³⁾によると、磐余彦尊（神武天皇）が九州に居た頃の日向妻・吾平津姫との間にできていた豊受姫だとみている。

　それぞれの拠点に、御子・八島野尊や大歳尊、五十猛尊を、出雲には娘婿・大穴牟遲命（おおなむち＝書記：大己貴尊）らを配置して統治を分担させていた記録が古神社の縁起や伝承から読みとれる。

　数年後、日向をはじめ南九州の国情がほぼ安定したのを見定めたスサノオは政庁を再び宇佐に遷し、日向には末娘・須世理姫の婿・大己貴（古事記では大穴牟遲：おおなむち）を呼び寄せ、政務を継がせた¹³⁾。

　スサノオは、大己貴尊と向津姫（アマテラス）に後を託し、日向の統治を委ねたとみられる。その後、筑紫を統治していた三男・オオトシに大和東遷を命じ、出雲から長男の八島野尊を宇佐に呼び寄せ、後を統治させたようである。そして、スサノオは宇佐の政庁を引き揚げ、故郷・出雲に帰国した^{2),13),23),43)}とみられている。

　スサノオが出雲に帰ってからも、向津姫（記紀のアマテラス）は度々、出雲に出向いた形跡があり、末子・熊野楠日（鵜葺草葺不合＝記紀の神武天皇の父）命は、その名前からみてスサノオが出雲に帰ってから、まだ若かった向津姫との間に出来た御子^2),43)とみられている。

　八重垣神社の壁画は、寛平五（893）年、宇多天皇が出雲国庁を造営したときに描かれたもので、当時の日本絵の巨匠・巨勢金岡が書いたという。

　スサノオとアマテラスの夫婦関係は、記紀では隠蔽（いんぺい）されているが、宇多天皇時代（仁和三（887）〜897年）にはその関係ははっきりと伝わっていたのであろう。

　九州を平定して後、北九州を猿田彦尊（八島野尊）にまかせて出雲に戻ったスサノオは、三男・オオトシに大和に東遷して近畿以東を統一するよう遺言して他界したと推定²⁾され、齢60〜75才だった^13),23),51)とみられている。

　オオトシが、筑紫から讃岐へ遷ったのがBC122年、25歳頃とみられることから、スサノオが亡くなられたのはその前のことと推定でき、65歳で他界したとすれば、BC124年頃のこととみられる。

　スサノオの長男・八島野尊の諡号は、清之湯山主三名狭漏彦八嶋野尊（すがのみやまぬしみなさろひこやしまのみこと）68)とあることから、猿田彦は八嶋野尊の別名、または改竄名とみられる。

　長男・八島野尊は、スサノオの亡骸を島根県八束郡八雲村と広瀬町との境（現・松江市八雲町）、熊野山（又の名・天狗山、熊成峰）の山頂に葬られた⁵¹⁾とみられている。

　御神陵は八雲村大字熊野（現・松江市八雲町熊野）にある元出雲国一の宮・熊野大社の元宮の地とされている。熊野大社でのスサノオの祭神名は、「熊野大神櫛御気野命（くまのおおかみくしみけぬのみこと）」という諡号で祀られている。熊野山の御神陵と熊野大社の祭祀は、スサノオの末裔・出雲氏に継承され、現在に到っている⁵¹⁾という。

　スサノオのお墓にその後、社を建てた。これが神社の創成時代となり、紀国・熊野でも社殿が築造された」¹³⁾という。

　紀州の熊野本宮大社は、崇神天皇の時代にスサノオの末裔・熊野連（ニギハヤヒの御子・天香語山命＝高倉下命の子孫）が創建した（扶桑略記）とある。

　御陵の前に拝殿だけを造っているのは、スサノオを祀った出雲の熊野大社と、大和国を創建したスサノオの御子・ニギハヤヒ大王（オオトシ）を祀る大神神社（おおみわじんじゃ）桜井市三輪、崇神天皇時代の創建））が代表的で、御神体が山稜にあることを証している。

　大神神社（おおみわじんじゃ）の祭神は大物主神にされているが、この大神神社から御神霊を勧請したとされる栃木県惣社市の大神神社では、祭神・倭大物主櫛甕玉命としている。また群馬県桐生市の美和神社では、大物主奇甕玉尊とし、それぞれニギハヤヒの神名の一部を入れている。

　出雲では須賀の都に市場を拓き、熊野山の檜と卯木（うつぎ：ユキノシタ科の落葉低木・ウノハナとも）で鑽火器（きりびき）も創作した。出雲の熊野大社は別名を日本火出初社とも称され、境内に鑽火殿がある。

　彼はまた、田畑を荒らす鳥獣を射るために初めて竹で弓矢も作った。その故事に因んで今も行われている御狩祭は、後の江戸幕府第五代将軍・徳川綱吉時代の「生類憐れみの令」で狩猟禁止になったときも、特例をもって許されたお祭である¹³⁾という。

　またスサノオは、御子や部下たちを各地に派遣して土地開発や殖産興業を奨励し、人材を適材適所に登用する優れた指導者でもあった。神祖とは、神のなかの神、それは日本の国の創始者であり、文明の大始神を意味するとともに、死して神と化していった我々の祖先神ということであろう。スサノオは、まさしく我が国史上、最初にして最大の英雄だった²³⁾とみられている。

　天皇神社、天王社に祀られた皇国の本主、和国王・スサノオ尊は、まさしく建国の始祖王だった。死して神祖として崇められたスサノオ。嵯峨天皇は（大同四（809）年〜弘仁十四（823）年在位）、いみじくも「皇国の本主」と尊称したように、日本国の創世者として、すべての神の祖神として祀られた¹³⁾のである。

　当時はすでに記紀も編纂されて100年以上も経っていて、記紀に記されたスサノオの姿は誰の目にも明かだった筈であるが、嵯峨天皇は記紀の記述とは別に、真相史実をご存じだったのであろう。

　スサノオの御子・オオトシ（改名・饒速日尊）は、スサノオの遺命を受けて大和に東遷し、三輪山麓に政庁を構え、大和国を建国したのがBC102年、ニギハヤヒ45歳の頃だった。父スサノオに見習って善政をしき、大和朝廷の始祖となり、66歳ぐらいで亡くなられBC81年頃、三輪山の磐座に葬られたとみられる。

　その麓に、第十代崇神天皇（推定在位：AD171-197年）が建てた大神神社があり、同社は皇室と同じ「菊の御紋」を社紋としている。

　日向でスサノオの政務を継いだ大穴牟遲命（大己貴尊　以下、オオナムチ）は、出雲には御陵はなく⁴³⁾、オオナムチを祀る古神社も見当たらない。あるのは、オオナムチが没して800年以上も経った記紀編纂頃に創建された出雲大社と、その後に建造された神社ばかりという。

　記紀は、スサノオやニギハヤヒの偉業を抹殺するために、オオナムチの業績を誇大に書いて「大国主神」にし、別名を「大物主」・「八千矛」などと書いている。そして、「大物主神」は「大国主神」の和魂（にぎたま）だと嘯いている。ともあれ、オオナムチはどこを探しても諡号は全くないのがそれを証している。

　オオナムチが住居にした跡地が、宮崎県児湯郡都農町大字川北に在る日向国一の宮・都農神社（祭神・大己貴尊）の境内と考えられ⁵¹⁾、西都市にある西都原古墳群の中に唯一、出雲式の四隅突出型古墳があり、これがオオナムチの御陵⁴³⁾とみられている。オオナムチは、赴任先の日向で亡くなったとみられる。51歳頃のことである。

　武御名方尊はもちろん、ここに祀られている⁴³⁾。これが、記紀が記す「出雲国譲り物語り」の真相だった。記紀は、国譲りの時に、オオナムチが恰も生きているように書いているが、これは大嘘だった。